Kadamba Kanana Swami & Gundica Bhajans - Nama-sankirtana | Текст песни и Перевод на русский

• Тексты песен
• Kadamba Kanana Swami & Gundica Bhajans
• Nama-sankirtana

1



хари харайе намах кришна йадавайа намах

йадавайа мадхавайа кешавайа намах



2



гопала говинда рама шри-мадхусудана

гиридхари гопинатха мадана-мохана



3



шри-чаитанйа-нитйананда шри-адваита-сита

хари гуру ваишнаба бхагавата гита



4



шри-рупа санатана бхатта-рагхунатх

шри-джива гопала-бхатта даса-рагхунатх



5



эи чхай госаир кори чарана вандан

джаха хоите бигхна-наш абхишта-пуран



6



эи чхай госаи джатр - - муи татр дас

тат-сабара пада-рену мора панча-грас



7



татдера чарана-себи-бхакта-сане бас

джанаме джанаме хой эи абхилаш



8



эи чхай госаи джабе брадже коила бас

радха-кришна-нитйа-лила корила пракаш



9



ананде боло хари бхаджа бриндабан

шри-гуру-ваишнаба-паде маджаийа ман



10



шри-гуру-ваишнаба-пада-падма кори аш

нама-санкиртана кохе нароттама дас



КОММЕНТАРИЙ

Его Божественной Милости

А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады



Эта песня, написанная Шрилой Нароттамой дасом Тхакуром,пользуется большой популярностью среди преданных Бенгалии и Ориссы. Когда Господь Чайтанья вернулся из Гаи, где получил духовное посвящение от Шри Ишвары Пури, Его ученики не могли узнать в Нем прежнего учителя грамматики, ибо Он превратился в одержимого,опьяненного любовью к Богу. Вместо того чтобы объяснять правила грамматики как обычно, Господь Чайтанья, делая разбор предложения, каждое санскритское слово и каждую букву связывал с Кришной,Верховной Личностью Бога. Этот метод грамматического анализа получил дальнейшее развитие в книге Шрилы Дживы Госвами "Хари-на-мамрита-вйакарана" ("Грамматика нектарного имени Шри Хари").Однако ученики Господа Чайтаньи решили, что их учитель помутился умом, и попытались вылечить Его, смазывая Ему голову бальзамом Вишну, предназначенным для снятия умственного возбуждения. В конце концов они спросили Его: "Ты утверждаешь, что все есть Кришна и единственное, что нам следует делать - это постоянно повторять Его имена. Как же мы должны делать это?" В ответ на их вопрос Господь Чайтанья стал петь имена Кришны, хлопая при этом в ладоши. Так Он положил начало движению нама-санкиртаны. Имена, которые пел Господь, содержатся в двух первых строках этой песни; Нароттама дас Тхакур и другие ачарьи помещают эти имена в начале своих произведений, желая запечатлеть эти события в памяти людей.Затем Нароттама дас Тхакур произносит имена Господа Чайтаньи,Нитьянанды, Шри Адвайты и Ситы (супруги Господа Адвайты). И Господь Хари, и духовный учитель, и "Шримад Бхагавад-гита" находятся на трансцендентном уровне, поэтому им оказывают равное почтение. Вслед за этим Шрила Нароттама повторяет имена шести Госвами."Я склоняюсь к их стопам, - поет он, - ибо их стопы способны избавить человека от всех страданий, которые он терпел на протяжении долгих лет. Я - слуга этих шести Госвами, а пыль с их лотосных стоп является для меня пятью видами пищи. Единственное, чего я хочу - это жизнь за жизнью служить их лотосным стопам и никог-да не покидать общества преданных". Когда шесть Госвами жили во Вриндаване, они описали вечные трансцендентные игры Шри Шри Радхи-Кришны. До того, как Господь Чайтанья нисшел на землю, подлинные места игр Господа Кришны оставались неизвестными, поэтому Господь Чайтанья поручил шести Госвами отыскать эти святые места и воздвигнуть там храмы. Около того места, где проходил танец раса, был построен храм Шри Радхи-Дамодары, и шесть Госвами во главе со Шрилой Рупой Госвами часто собирались там и обсуждали темы своих произведений, в которых они с научной точки зрения объясняли возвышенные игры Шри Шри Радхи-Кришны. Нароттама дас Тхакур призывает всех: "Посвятив с